赵金慨:唐代“和离”制度与现代协议离婚辨析

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   “和离”就其字面意思来看,应当是以买车人双方自愿为基础,以不被强迫为主要条件。作为离婚制度之一的“和离”制度,其律文最早见于《唐律疏议》:“若夫妻不相安谐而和离者,不坐。”意思是说,机会夫妻我我觉得必须和睦相处,就都要协议离婚,而不想承担法律责任。和离制度做为唐律法典中的二个创新,不仅在当时礼法结合的封建传统下是不言而喻的,有些突然为后世所沿用。

   和离制度的特点

   《唐律·户婚》对离婚做了你你这名规定。一是协议离婚,指男女双方自愿离异的“和离”;二是促裁离婚,指夫方提出的强制离婚,即“出妻”;三是强制离婚,夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者,都要强制离婚。

   “和离”是唐代较普通的离婚形式,例如于现代法律制度下的协议离婚。其特点主要体现在以下十几个 方面:

   妇女法律地位的提升。和离的主体是男女双方,其外在形式上被赋予平等的法律地位。从法律条文表述中都要看出,有权实施“和离”你你你这名行为的主体是“夫妻”,一并强调“和”以及“两愿”。那先 表述,无论是从一般词义上来讲,还是从法律术语的角度来看,都含高强调二个独立平等的主体意思。这与强制离婚是不同的。机会在法律强制离婚的规定中,亲戚亲戚他们看完的是法律的强制,是丈夫的特权,而妻子仅仅是作为离婚行为的客体突然突然出现的,根本不具有任何表达离婚意愿的主体资格。

   对感情说说的句子关系的感情说说的句子强调。和离强调的是夫妻的感情说说的句子因素,即夫妻生活的和谐。若夫妻双方“彼此情不相得,不相安谐”,则都要离婚。和离对于夫妻双方合意的强调,使妻子或妻方对“七出”、“义绝”之外的离婚请求享有否决权,使其在无法选用过错的情况下对感情说说的句子解除都不 一定决定权。这什么都有有明,和离的占据 是机会感情说说的句子的句子方面的意味着着引起的,而和离制度亦是通过感情说说的句子的基础——感情说说的句子的句子,来调整家庭实物关系的。这与现代法律中的“感情说说的句子破裂主义”占据 诸多的例如之处。

   对解除夫妻关系多多线程 的慎重。和离既要双方通过协议,达成你会解除夫妻关系的意志一致,又要符合一定的多多线程 和形式。和离的占据 有着较为僵化 的多多线程 要求和形式要求,当夫妻双方达成离婚的合意后,要写“放妻书”,不仅要求夫妻双方签字画押,一并也要“会及诸亲”,即双方的六亲眷属都不 作为见证人且一并签字,放妻书不能生效,有些视为“私放”,有些由此而意味着着和离行为无效。放妻书往往一式两份,男女双方各留一份作为买车人再婚时的凭据,这对于当时的女人女人男人来说不仅是极大的尊重,有些再婚尤为重要。

   都要指出的是,《唐律疏议》规定的和离制度几乎具备了中华法系的所有特点:以儒家思想为理论基础,摆脱了宗教神学的束缚;维护封建伦理,确认家族法规。有些,中国封建社会是以家族为本位的,有些,宗法的伦理精神和原则渗入并影响着整个社会,诸法合体。法与社会是紧密相连的,和离制度不机会突破时代的限制,做到男女完全平等。在现实生活中,也占据 法律条文与法律事件处置的差异。可在中国封建社会的立法中,和离制度是是否是够先进了,几乎与目前的“自由离婚主义”如出一辙。都要说,在奉行“三从四德”、“三纲五常”的封建社会里,和离制度已为礼教束缚制约下的封建感情说说的句子制度抹上了一层浓厚的人性关怀的温情色彩。

   和离制度与现代协议离婚的关系

   唐代“和离”制度与现代协议离婚既有契合又有区别。

   从作用上看,均促使社会和谐稳定。中国古代的离婚制度贯彻了家族主义精神,无论是“七出三不去”,还是“义绝”、“和离”,都体现了封建统治者对家族社会的关切。我我觉得立法者构建了较为完善的离婚法律制度,但无论从礼教还是法律乃至亲戚亲戚他们的观念,太大轻言解除。而现在随着经济社会的发展,亲戚亲戚他们思想观念的提升,我我觉得太大的家庭走向了解体,有些协议离婚注重双方同意,尊重买车人自由,太大会造成太大的社会影响,相对于诉讼离婚更是显得平和得多。

   从价值目标上看,均注重对人性的追求。自古至今,亲戚亲戚他们对幸福、自由的追求都不 曾改变过。古代感情说说的句子以“父母之命,媒妁之言”作为成立条件之一,旨在维护父权和男尊女卑的封建家庭纲常伦理,但和离制度的确立使古代感情说说的句子关系的解除具有了有些程度的灵活性和人情味,并对妇女的合法权益有所关注。而现代协议离婚则是以男女双方自愿为基础,注重感情说说的句子,保护双方追求自由幸福生活,被亲戚亲戚他们称为你你这名自由、合理的离婚最好的土办法。

   和离制度与现代的协议离婚的区别在于,首先,古代“和离”注重保障男性权利,而现代协议离婚平等地保障男女双方权利。所谓“和离”大多是你你这名协议休妻或“放妻”,往往成为男方为掩盖“出妻”意味着着,以处置“家丑外扬”而采取的你你这名变通形式,其主动权还是在男性身后,而妻方一般必须主动提请“和离”,一般必须做出同意或不同意的选用。在“和离”过程中,夫妻双方地位太大完全平等,机会妻子无权以丈夫有过错而平等“休夫”,什么都有有在“和离”时无法与丈夫权利平等。丈夫都要以任何事由要求“和离”,妻子或妻方则必须就“七出”、“义绝”以外的事由要求“和离”。而现代协议离婚则是双方自愿,任何一方不同意都不 能协议离婚。其次,“和离”以保护家庭为主,协议离婚以注重买车人意愿为主。唐代非常重视封建伦理,不仅注意保护家庭利益,强调买车人感情说说的句子都要服从于家庭利益,有些公开确认男女不平等,即男尊女卑。唐代社会的你你你这名实物,反映到整个感情说说的句子家庭立法中,就形成了以保护家庭利益为中心,以男尊女卑为两性关系基本实物的感情说说的句子家庭立法。具体到离婚法律制度中,就表现为以男方家庭利益为中心,强调男方专权离婚。有些,“和离”离婚我我觉得是对强制离婚的突破,但仍旧摆脱不了当时封建制度的强大时代背景,其所保护的仍是家庭利益关系。一并亲戚亲戚他们也要认识到,“和离”的产生很大程度上是为了消抵强制离婚所带来的二个家族之间的利益冲突。协议离婚是以感情说说的句子破裂买车人双方同意为前提,注重买车人意志和买车人选用。再次,“和离”协议的双方买车人实际上一般都不 买车人夫妇买车人,什么都有有双方的父母或家长。“放妻”文书强调“会及诸亲”、“聚会二亲”的手续,不应看成什么都有有做见证,更应该看成是家长或家族代表人的参与审查并行使同意权。这与今日协议离婚仅由夫妻二人自行协商决定是大为不同的。另外,“和离”的法律手续仍是以夫方片面文书(“放妻书”)最好的土办法突然突然出现,与今日离婚协议书以男女平等最好的土办法突然突然出现有所不同。

   和离制度的现代价值

   唐代感情说说的句子中的和离制度机会受封建礼教的影响,表现出一定的局限性,虽必须和当今法律中的协议离婚完全等同,但其中不乏有些良法美制,其积极和进步的意义仍是很大的,对后世的影响什么都有有可低估。借鉴其合理之处,吸收其经验教训,以期对健全我国当代感情说说的句子制度能有所启示。和离制度自古都不 其占据 的合理性,既不想伤害双方感情说说的句子,什么都有有会对财产分配产生较大分歧,一并注重对家族利益的维护,至今能沿袭下来,可见其适应不一并代的政治、经济、文化变迁的能力很强。协议离婚制度什么都有有和离制度在现代的运用,是现代法律制度对传统法律的继承和发展,也体现了历史发展中的连接性和一体化。在法的现代化的发展过程中,传统法都不 你你这名保守的、无变化的静态实物,也都不 与现代法泾渭分明,水火不容的,两者往往交融在一并作为二个活的历史连续的过程。传统法并未因其“传统性”而完全丧失自身的价值,它在一定程度上后会 以你你这名新的形式获得延续,进而在现代法律文化中发挥新的作用。另外,值得一提的是,唐代感情说说的句子制度的包容性与开放性启示亲戚亲戚他们,不仅要借鉴我国古代感情说说的句子制度的合理成分,都要借鉴国外有关感情说说的句子制度方面的先进立法经验,针对我国多民族、经济发展不平衡的国情,注重感情说说的句子制度的灵活性,允许有些变通性的规定。唐代感情说说的句子制度强调保护妇女权益和尊老爱幼、家庭和睦、亲情和谐的传统美德,在当代对亲戚亲戚他们坚持以人为本,构建社会主义和谐社会下的和谐感情说说的句子制度仍然具有重要价值和意义。

   (作者单位:内蒙古自治区太仆寺旗人民法院 )

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